Девятнадцатый хадис: «Возвещайте о бракосочетании».
وعن عائشة قالت : قال رسول الله — صىل الله عليه وسلم — : أعلنوا هذا النكاح
واجعلوه يف املساجد وارضبوا عليه بالدفوف . رواه الرتمذي
От Аиши передается: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Возвестите о никяхе, заключайте его в мечетях и бейте в бубны»»
(ат-Тирмизи).
В этом хадисе отражается социальная суть бракосочетания – извещение общества о создании новой семьи, о том, что два человека заключили между собой договор, после которого они стали дозволенными друг другу.
Поэтому одна из целей свадьбы (валима) – возвестить как можно большему количеству людей о заключении никаха(мусульманский брачный союз).
Все уже поняли, о чем пойдет речь дальше. О тайных браках.Это явление, действительно, становится массовым и распространенным: молодые люди заключают брак в тайне от своих родителей, а иногда даже и от друзей.
Или, например, муж берет «вторую», в то время как «первая» об этом и не подозревает, а спустя несколько месяцев (если не лет) подруга рассказывает ей, что у ее мужа уже давно есть вторая жена.
Если говорить о действительности брака, то требуется согласие мужа взять девушку в жены, согласие ее опекуна выдать ее замуж (по шафиитскому мазхабу) и наличие двух свидетелей.
В наше время стали активно практиковать мнение ханафитского мазхаба, по которому согласие опекуна не служит условием действительности брака.
Да, действительно, согласие опекуна у ханафитов не будет условием действительности брака, но практикующие это мнение в упор не хотят видеть другой аспект данного вопроса: если девушка вышла замуж без согласия опекуна и ее муж не соответствует ей по статусу, то опекун может расторгнуть их брак.
Имам аль-Мусыли, да помилует его Аллах, в работе «Аль-Мухтар» перечислил параметры, по которым определяется соответствие статуса:
والكفاءة تعترب يف النكاح يف النسب ، ويف الدين والتقوى ، ويف الصنائع ، ويف
، الحرية ، ويف املال ، ومن له أب يف اإلسالم أو الحرية ال يكافئ من له أبوان
«Соответствие в браке определяется по родословной, религии и богобоязненности, по профессии, свободе, имуществу. И тот, у кого один родитель в Исламе или свободен, не будет равен тому, у кого два родителя таковы».
Что касается первого пункта (родословная), то есть два вида народов: арабы и не-арабы. Среди арабов выделяют курайшитов и не-курайшитов. Все остальные народы и нации равнозначны друг другу.
Религия и богобоязненность означают, что если, например, дочь ученого или богобоязненного человека вышла таким образом замуж за грешника, то опекун может расторгнуть их брак.
Что касается имущества, то имам аль-Мусыли, да помилует его Аллах, определил это следующим образом:
وهو ملك املهر املعجل والنفقة يف ظاهر الرواية حتى لو وجد أحدهام دون اآلخر
ال يكون كفؤا ; ألن بالنفقة تقوم مصالح النكاح ويدوم االزدواج فال بد منه
«И это предоставление махра сразу и обеспечение, как передается от имамов (захир ар-ривая). И если есть одно, но нет чего-то второго, то между ними нет соответствия, потому что через обеспечение человек получает пользу от брака и сохраняется он (брак), следовательно, это обязательно».
Так мы понимаем, что если девушка вышла замуж без согласия своих опекунов, а муж не может дать ей махр или не может обеспечивать, то ее опекун может расторгнуть брак.
Важно и следующее условие: если юноша, который принял Ислам и чьи родители не являются мусульманами, женится на девушке, оба родителя которой – мусульмане, без согласия опекуна, то ее опекун может требовать расторжения брака. Говоря проще, если неэтнический мусульманин женится на этнической, то он должен получить согласие ее опекунов, чтобы в будущем это не стало причиной разрушения их семьи.
Таким образом, если мусульманка обманулась «одним хорошим братом», который женился на ней – «согласно ханафитскому мазхабу» – тайно, и выяснилось, что он не может ее обеспечить, не выплатил ей надлежащий махр и не подходит ей по социальному статусу, то она может через своих опекунов требовать расторжения брака.
Абу Али аль-Ашари
Подготовила:Джаннат Джаватханова
Свадьба по Шариату.Двадцатый хадис.
Загрузка...
